卧佛院

卧佛院位于城北约40公里的八庙乡卧佛沟内。卧佛院开创于唐代，绵延至五代，现存龛窟139个，大小造像1600多个，因盛唐时期开凿的释迦涅磐卧佛而得名。 

卧佛院 涅槃变窟（唐）2001崔人摄

北崖第4号窟中的《释迦牟尼涅图》，是中国现存盛唐时期最完美的卧佛造像。这尊23米长的卧佛，横卧于高出地面近10米的崖壁上。它始凿于唐开元年间，迄今1000多年，体形完整，象个硕大的"一"字，几乎占据了整个岩腰，堪称我国唐代全身石刻卧佛之精品。卧佛造型独特，一反《大般涅磐经》叙说的情景。卧佛的头部刻得极为精美，头戴圆圈小花螺髻，头枕凿花方形石枕，双眸微闭，俊美的脸庞慈祥而端庄，准确而自然的表现出释家牟尼灭度前的坦然神情。他腰前禅坐的弟子叫阿难，正面向卧佛的头，背微躬，成切脉姿态，表现出闻悉噩耗的悲痛之情。脚边威立的高大剽悍力士怒目攥拳，一副悲痛得撕天裂地的样子。卧佛的上方展示的是释迦牟尼与诸弟子和天龙八部传授遗嘱的情景。左臂下方是观音普门行愿的33化身和32应身造像。还有维摩诘、药师佛等30公分大的小造像。整个造像所表现的喜、怒、哀、乐主次鲜明，完美对称，雕刻线条粗犷简洁，堪称中国唐代同类题材造像之最，体现了唐代雕塑文化的高度发达，使人叹为观止。

此外，卧佛周边还有石刻佛经15窟，共刻有石刻佛经22种约40万字，为"国之瑰宝"具有很高的欣赏价值。同时，这些石刻佛经保存完好，清晰可辨，经文雕刻手法细腻，是研究中国佛教经典和书法史以及校正佛经版本的重要历史文献。 

正是因为卧佛造像和石刻佛经极高的欣赏性和学术性，使卧佛院成为安岳石刻群中第一个被列为全国重点文物保护单位的摩崖石窟。

毗卢洞

毗卢洞石刻造像是2006年国务院公布的全国重点文物保护单位。毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城45公里。安岳至大足的公路横穿塔子山脚。这里，山峦叠翠，岩石峭立，毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。毗卢洞其实是毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂的总称，现存摩崖石刻造像465尊，碑刻题记32处。 

毗卢洞 观音经变窟（宋）2000崔人摄

据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。尤其是观音堂内雕刻的那尊“水月观音”，群众称她“紫竹观音”，英籍华人作家韩素英把她誉为“东方的维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。这尊紫竹观音高3米，悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故人们又俗称她“翘脚观音”。紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓，人们又爱称她为“风流观音”。看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。

另外，毗卢洞、幽居洞雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米，宽14米，深4.5米的毗卢洞中，雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品。它主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚。来到洞里，大有阵阵寒气袭来之感，令你对佛法的神圣肃然起敬，或者望而生畏。毗卢洞的“十炼图”就像一幅幅讲经说法的连环画，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。

木门寺

木门寺的构建十分奇特，独具匠心，它为亭内修塔，亭外建殿的一种罕见的古建筑群。因其亭仅两扇大门用木料制作，其它部位均为石料仿木建造，故名木门寺。

无际禅师亭背北面南，为石砌仿木建筑的无梁方殿，成“介”字形，高12米，长7.8米，宽6.8米。亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、熬头、房瓦、滴水、椽子等均为石制，但从外观看却和木制毕真无异，真可谓天工开物。石亭系单檐四角攒尖式，飞檐挑角面宽6.8米，进深5.65米，通高10米，檐高3.6米，四周以斗拱撑托，空隙间以镂空雕卷叶花装饰。脊上雕饰仙人、异兽，亭顶雕刻待放的莲蕾，象征着佛家的圣洁。亭内正中立五级八角石塔一座，高4.7米，须弥座塔基。这便是无际禅师圆寂的石塔，内葬禅师立棺一具。塔身光滑如镜，正面阴刻无际禅师坐像。塔顶部呈穹窿状，中心雕团花图案，内壁四周四角雕卷草斗拱12朵，每朵卷草上面圆雕禅师弟子像一尊，身披袈裟，神态各异，皆面向禅师墓塔，个个面部表情悲戚凝重。

为充分显示塔亭的无比煊赫庄重、珍贵典雅，又建一木质结构的大殿将塔亭覆盖。此大殿为重檐歇山式屋顶，穿斗式梁架，共5间，每间宽13.7米，进深11米，通高12米，檐高5.5米。梁 上书“雍正九年”题记。檐下饰有柱头铺作及铺间斗拱。门额饰“二龙抢宝”图案，楷书“无际禅师塔亭”6字，门前有石阶三级。大殿宏伟壮丽，雄踞清凉山麓，殿中修亭，亭中建塔，巧夺天工，绝无仅有。殿内尚有两块高3.4米，宽1.2米，厚0.2米的大石碑分立左右，一为《道林无际禅师语录记》碑，一为《西蜀东普无际禅师塔铭》碑，刻记木门寺兴建及无际禅师生平事迹，甚详。

木门寺这种仿木结构的石建筑，为世所罕见，是现代建筑学者和雕刻艺术家研究、鉴赏的不可多得的实物史料。

陈毅故居

陈毅故居位于乐至县劳动乡正沟湾，距乐至县城29.5公里，是革命先辈、开国元勋陈毅元帅的出生地。故居始建于清乾隆初年，1980年8月重修原貌，是一座具有浓厚川中民居特色的三重堂四合院式的木质结构瓦房。馆前塑陈毅铜质站像，高2.6米。馆连同绿化区共占地2.5万平方米。陈列馆内陈列反映陈毅生平事迹的图片、实物4000多件，并收藏了国内著名学者、艺术家怀念陈毅的诗词、书画等作品。

2006年国务院公布为全国重点文物保护单位。邓小平为陈毅旧居亲笔题写了“陈毅故居”名匾。1986年9月陈毅纪念馆依故居而建，展有陈毅生平事迹的图片、实物和国内外著名学者、艺术家怀念他的诗词、书画等。陈毅故居和陈毅纪念馆相得益彰、浑然一体，整个区内松柏挺秀、环境幽雅，是人们瞻仰先辈、领略川中民居特色的好所在。 

圣德寺白塔

在简阳市城南一公里处，可见一座白塔拔地而起，巍峨雄峙，这就是著名的圣德寺白塔。这座建于南宋时期的佛塔，至今已历经沧桑800多年。它曾以“一塔凌云”之美誉而名列“简州八景”之首。

唐建圣德寺，宋在寺中建塔。而今寺无存，塔犹在。据《简阳县志•舆地篇•名胜》记载，圣德寺建于唐僖宗乾符年间（公元874—879），进山门有三重大殿：天王殿、佛殿、千手观音殿，当初并没建塔。南宋宁宗庆元三年（1197）夏天，简州教谕张方率僧人惠祖开始募捐建塔，落成于嘉泰四年甲子（1204年）秋。建成的塔位于圣德寺中轴线上，坐西向东，方形平面，通高37.9米，塔基占地125.5平方米，初名“圣因塔”。明世宗嘉靖戊戌（1538）仲秋，郡人何本贵等捐资倡众维修，至癸卯（1543年）季秋竣工。维修中添置了八只铁风铃，与原有的八只铜铃相间悬挂，并在塔顶加置了重三十余斤的锡塔刹，塔身也涂成了灰白色。“白塔”之名由此得来。

国内仅见的抱厦和舍利塔造型

圣德寺白塔属砖石仿木结构、四周攒尖顶、十三级密檐式佛塔。塔基为方形须弥座式，边长11.2米，高5米，饰有简单朴素的图案。塔身平面呈方形，共十三层，为仿楼阁式造型。塔身内部共四层，第四层楼顶对应塔外第九层，外部檐层与内部楼层不一致，密檐式特征明显。

从建筑艺术上看，圣德寺白塔独具特色。外部建筑特色：它的建筑年代比圣德寺虽然晚了三百年，但其方形平面及其居于寺院中轴线上的布局特点在宋代已较为少见，明显具有唐代遗风；高达五米的塔基，也属国内罕见，显示出唐代以前至宋代塔基由低矮到雄伟的发展演变轨迹；塔身虽为密檐式，但造形仍仿楼阁式；第三级四面精巧秀丽的八座抱厦（抱厦：房屋前加出来的门廊，也指后面毗连的小屋，是一种附属建筑。目前国内只有两座塔有抱厦，一座是宁夏银川的海宝塔，其抱厦是建在塔下的门廊，相当于入口的门厅。而圣德寺白塔的抱厦造型却是用以代替柱头承托梁枋和塔檐，这在国内是唯一的。）和第七级的两座舍利塔造型，国内仅见。内部结构特点：塔内共四层，塔身剖面为双层结构，里层为塔心室，外层为厚壁，中间夹以回廊，石质楼梯置于回廊中，梯级安排为“壁内折上结构”。各层均有形制多样、大小不一的壁龛、斗拱、藻井等，叠涩拱顶错落有致。塔内部巧妙而富于变化的建筑结构及细部处理，具有典型的宋代风格。

圣德寺白塔为研究建筑史提供了珍贵的实物资料。

唐代绘画遗风

圣德寺白塔内回廊两壁及券顶至今尚存百余幅宋人佛像壁画，主要内容为千佛图和佛国胜景。

从绘画艺术上看，以传统线描为主，“轮廓多用墨线勾勒，间或用墨、红双重轮廓线”，同时使用细而圆润的铁线描表现人物的肉体轮廓、挺拔有力的折芦描表现衣纹褶等多种线描技巧。施以红为主，配以浅红、绿、蓝、黑、黄，主要运用传统的凹凸晕染法技艺，对人物面部、肢体及云气加以渲染，增强了画面的立体效果。无论线描勾勒，还是敷色晕染，均带有唐代遗风，在绘画艺术方面，给后世留下了珍贵的遗产。

美丽的民间传说

据说，因白塔建成后巍然壮丽，时人为了与白塔相映衬，又在沱江东岸，现在沱江大桥东端南侧的位置，修建了一座奎星阁。一塔一阁遥相呼应，威镇沱江两岸，不仅成为简州城外一道壮丽的风景，并由此附会出一个美丽的民间传说。

相传有神仙姑嫂二人，云游天下时，看见简州城外沱江环流，风光猗旎，就想在简州城南外临江两岸修建一塔一阁，以增胜境。于是约定以拂晓鸡鸣为准，嫂子在沱江西岸建一座白塔，小姑在江东岸修建一座奎星阁。天黑后，姑嫂二人各自在对岸点豆成军，调兵遣将，大兴土木。嫂子天不见亮就将白塔修成，却见小姑修建的奎星阁，尚有最高层的一角翘檐没有竣工。这时东方已发白，嫂子一时兴起，就学雄鸡长鸣了一声。本想提醒一下小姑抓紧时间，殊不知一时间天下雄鸡全都啼鸣起来。小姑无奈，只好眼睁睁看着奎星阁缺个翘角。据说后人曾多次修复翘檐，但都被雷霆击毁。

史载，奎星阁建于宋代庆历二年（1042年），明、清曾经多次修葺。1964年简阳县纸厂扩建被拆毁。拆毁时翘檐也仍是缺的。

众说纷纭的功用

关于圣德寺白塔的功用，说法很多。一说是“舍利塔”，有人根据塔第五层东面楷书“释迦舍利”匾额，推断白塔是安葬高僧衣钵或遗骸的，至于是什么人的，由于地宫从未挖掘过，无从考证。另一种说法是“镇澜塔”，据说宋代的沱江河并非是现在的位置，那时的沱江河岸离现在的位置已约二里之遥，当时白塔就建在沱江西岸水滨，是用以“镇压波澜”，防止洪水危祸人间的，故白塔又有“回澜塔”之说法。

另外，圣德寺白塔过去被堪舆家称为“文笔”。在中国文化传统传说中，奎星主管着人间生员的考试情形。只有经他手中的朱砂笔圈点之人，才有可能考中科举。清简州举人毛于逵诗：“奎星掷笔下人寰，竖在城南雁水间。上出云宵生五色，隔江遥点印鳌山。”清简州知府濮瑗诗：“石幢铁座已成尘，一塔犹留古刹春。人说平原凭点缀，我于特立想精神。空中掷笔书云锦，天外昂头捧日轮。每为登临征造诣，置身绝顶始完人。”这些诗句，无疑都是将白塔比拟成主管人间“文运”的奎星掷下的那枝笔，由于它的修建方才使得一州“文运”昌盛，出了几许状元和无数勤奋学习的生员。《图书集成》赞圣德寺白塔云：“州之文笔，直入云霄”。

圣德寺白塔，以它悠久的历史，独特的建筑、绘画艺术，丰富的文化积淀，在中国佛塔史上占有突出的位置。1983年被列为县级文物保护单位。1991年被列为省级文物保护单位。2003年中国社会科学出版社出版的《中国的佛塔》一书，全面介绍了中国历朝历代建造的近百座著名佛塔，四川仅两座，简阳圣德寺白塔名列其中。今年6月，圣德寺塔被列为全国第六批重点文物保护单位。

作者： 王勇 王少敏